翻譯名義集

梵行者，一與窮乞人，一與諸鬼神，一分自食。

《輔行》云：「昔有長者，名曰鳩留，不信因果，與五

百俱行。遠見叢樹，想是居家，到彼唯見樹神。

作禮已，說己饑渴。神即攀手五指，自然出於

飲食，甘美難言。食訖大哭，神問其故。答曰：

『有五百伴，亦大飢渴。』神令呼來，如前與食，眾

人皆飽。長者問曰：『何福所致？』答曰：『我本迦葉

佛時，極貧。於城門外磨鏡，每有沙門乞食，常

以此指，示分衛處，及佛精舍。如是非一，壽終

生此。』長者大悟，日飯八千僧，淘米汁流出城

外，可以乘船。」

【怛鉢那】此云󰉓。通慧《指歸》云：「謂將雜米󰉓

碎蒸曝。《母論》二種，散󰉓，又將糖蜜持之。」或言

糒與󰉓不同。後堂云：「糒是釜煮，連釜硬

乾飯也。」《輔篇》云：「取乾飯󰉓，三過磨篩作之，

稱為糒也。」《孟子》曰：「舜糗飯茹菜。糗，

乾飯屑也。」

【迦師】後堂云：「唐言錯麥。」慈和云：「北人呼為

燕麥，南人呼為雀麥。《南泉抄》以錯麥為大麥，

《十誦》指迦師為小麥飯，《事鈔》錯麥與迦師一

物也。」

【修陀】此譯云白，或云須陀，此天食也。

天台禪師觀心食法，既敷座坐已，聽維那進

止。鳴磬後，斂手供養一體三寶，遍十方施作

佛事。次出生飯，稱施六道，即表六波羅蜜，然

後受此食。夫食者，眾生之外命。若不入觀，即

潤生死；若能知入觀，分別生死有邊無邊。不

問分衛，與清眾淨食，皆須作觀觀之者，自恐

此身自舊食，皆是無明煩惱，潤益生死。今之