翻譯名義集

寂光？正約圓家真因極果，對分淨穢。」四明云：

「別教教道，深不可也。」《刊正記》云：「由分證寂光，

方生實報。今約分證，猶帶無明，無明故穢。究

竟無明已盡故淨。」《雜編》難云：「若爾，則成穢屬

實報，淨屬寂光。今謂無明分破，證少分無相，

故穢。無明全盡，證究竟無相，故淨。」四定體，先

達通以三道，為下三土當體之體。引《輔行》云：「分

段三道，謂見思惑，為煩惱道。煩惱潤業，為業

道。感界內生，為苦道。方便三道，謂塵沙惑，為

煩惱道；以無漏業，名為業道；變易生死，名為

苦道。實報三道，謂無明惑，為煩惱道；非漏非

無漏業，為業道；彼土變易，名為苦道。通以三

德為所依體。苦道即法身，結業即解脫，煩惱

即菩提。先師乃謂惑業是因，苦道是果。今之

土體，三世間中，唯取苦道為國土一千當體

之體，還以三德為所依體。」故荊溪云：「既許法

身遍一切處，報應未嘗離於法身。若寂光土，

《觀經》既約四德釋名，當以三德為土當體。理

無所存，遍在於事，乃以三土，為所依體。」廣慈

法師準妙樂云：「本有四德為所依，修德四德

為能依。」遂指修德三因為當體，性德三法為

所依。今謂妙樂因釋下方空中菩薩，所以將

身表智，以空表土，故明身土。今唯辨土，安得

兼身。況將修德以對理土，乃彰能所義顛倒

矣！五示相，此約教門示四土相。初示一異

相。娑婆安養，垢淨相別，故名異。方便有餘，純

清淨境，故名一。《淨名疏》云：「三乘同以無言說

道，發真無漏，所感國土，一往相同，故言一

也。」二示融礙相。方便雖是一相，無明未破，