翻譯名義集

相中一分，供諸一切出家弟子，亦不能盡。」由

此言之，勤修戒行，至誠護法，由道得利，以道

通用，寺寺開門，處處同食，必當供足，判無乏

少。』」凡受食時，應作五觀：一、計功多少，量彼

來處；二、忖己德行，

全缺多減；三、防心顯過，不過三毒；四、正事良

藥，取濟形苦；五、為成道業，世報非意。《事鈔》：

「食不過三匙：初匙斷一切惡；中匙修一切善；

後匙度一切眾生。」《增一》云：「多食致苦患，少食

氣力衰；處中而食者，如秤無高下。」

【逋沙他】此云齋日。《請觀音經疏》云：「齋者，齊

也，齊身口業也。齊者，只是中道也。後不得食

者，表中道法界外，更無別法也。中前得啖，而

非正中，此得明表前方便，但似道之中，得有

證義，故得啖也。亦是表中道法界外有法也。」

《闡義》引《祭統》云：「齋之為言齊也，齊不齊以致

齋者也。是故君子非有大事也，非有恭敬也，

則不齋。不齋，則於物無防也，嗜欲無止也。及

其將齋也，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽樂。今

釋氏以不過中食為齋，亦取其防邪訖欲，齊

不齊之義也。」《毘羅三昧經》「瓶沙王問佛：『何故

日中佛食？』答云：『早起諸天食，日中三世佛食，

日西畜生食，日暮鬼神食。佛制斷六趣因，令

同三世佛食故。』」今約理解，故云齋者，秖是中

道。後不得食者，即佛制中後不得食也。今表

初住初地，圓證中道，心外無法，如中後不食