翻譯名義集

甚，念累所難遣。雖有禁約之旨，事難卒從。譬

於方舟濟河，豈不欲直至彼岸？河流既急，會

無直濟之理，不得不從邪流，靡久而獲至。非

不願速，事難故也。禁此三事，宜有其端。何則？

食之於人，不可頓息，於其情性，所累莫甚。故

以此晚食，併置中前，自中之後，清虛無事。因

此無事，念慮得簡，在始未專，在久自習。於是

束八支，紆以禁戒，靡曼之欲，無由得前，榮名

眾累，稍從事遣。故云往古諸佛，過中不食，蓋

是遣累之筌𮆍，適道之捷徑。而惑者謂止於

不食，此乃迷於向方，不知厥路者也。」處處經，

佛言：「中後不食有五福：一少婬；二少睡；三

得一心；四無有下風；五身得安穩，亦不作

病。」《四分戒》云：「若比丘非時食，波逸提。」

【蒲闍尼】《四分律》云：「有五種蒲闍尼。此云正

食，謂󰉓飯乾飯魚肉也。」《僧祇》云：「時食，謂時得

食，非時不得食。」《多論》云：「從旦至中，其明轉盛，

名之為時。中後明沒，名為非時。今言中食，以

天中日午時得食。」《僧祇》云：「午時日影，過一髮

一瞬，即是非時。」宋文帝飯僧，同眾御于地

筵。班食遲，眾疑將旰，不食。帝曰：「始可中矣！」

生公曰：「白日麗天，天言始中，何得非中？」遂取

鉢便食。眾從之，帝大悅。

【佉闍尼】《四分》云：「五種佉闍尼，此云不正食，

謂枝葉華果細末磨食。」

【半者蒲善尼】《寄歸傳》云：「唐言五噉食，謂飯

餅󰉓等。」

【半者珂但尼】此云五嚼食，謂根莖葉華果

等。《寄歸傳》云：「若已食前五，必不食後五；若先