翻譯名義集

便有二種：一、解深空而不取相受證，二、以實

相理深莫能信受。要須方便誘引群生，令其

漸悟，方便義深而功重，故為父也。」《淨名疏》云：

「方是智所詣之偏法，便是菩薩權巧用之能。

巧用諸法，隨機利物，故云方便。」荊溪云：「《法華

疏》中，為顯實故，分為三釋：謂法用、及門、并祕

妙也。今此廢二，但取法用者，門論趣入，祕妙

開權。今未開權，故缺後釋。不取門者，菩薩可

入，二乘缺之。於菩薩中，且約當分，復置傳入，

故且不云，據理亦合。用門一意以當分入，

與法用同，故且唯用。法用一意又通祕教，亦

可具足用彼三意，論《法華．方便品》。」儒詩六義，

以思無邪為指歸。釋教五時，開佛知見是究

竟。誠一化之高會，真諸佛之宗極，似太虛而

含眾色，若渤澥以納群流。由是管窺義天，䗍

酌法海，粗研味乎真詮，豈塵露于達士。初

辨品題，次論品義。初辨品題者，經云：「諸佛法

久後，要當說真實。」文既屏其方便，題應號為