翻譯名義集

初憑文二釋名三辨義四定體

五示相六對身七解惑

初憑文者，《維摩經》云：「隨所化眾生而取佛土，

隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何

國入佛智慧，隨諸眾生應以何國起菩薩根。」

天台釋云：若對四土，宛然相似，若別出者。《思

益經》云：「東方之國，佛號日月光。有菩薩梵天，

曰思益，白佛：『我欲詣娑婆世界。』佛言：『便往。汝

應以十法，游於彼土。』」斯乃淨聖來游穢土。又

《智論》云：「穢土先施三乘，後顯一乘，娑婆是。淨

土先施三乘，後顯一乘，安養是。」二有餘土，如

《法華經》「我於餘國作佛，更有異名。」《智論》云：「有

淨佛土，出於三界，乃無煩惱之名。於是國土

佛所，聞《法華經》。」三果報土，如《仁王》云：「三賢十

聖住果報，唯佛一人居淨土。」四常寂光，《普賢

觀》云：「釋迦牟尼，名毘盧遮那。其佛所住，名常

寂光。」二釋名。初曰染淨同居者，染淨三種：一、

迷悟分，九界迷逆名染，佛界順悟名淨。如妙

樂云：「相約隨緣，緣有染淨故。」又《不二門》云：「法

性之與無明，遍造諸法，名之為染。無明之與

法性，遍應眾緣，號之為淨。」二、情理分，《不二門》

云：「故知剎那，染體悉淨。」《指要》云：「今之染淨，約

情理說。」三凡聖分，《淨名疏》云：「六道鄙穢故名

染，三乘見真故名淨。」三、六共住，染淨同居。問：

「《不二門》云：『一理之內，而分淨穢。別則六穢四

聖，通則十通淨穢。』然此染淨淨穢，《文心》解云：

『染淨，從迷悟體用而言。淨穢，約凡聖界如而

辨。』今謂《淨名》染淨，正約凡聖而分。云何淨覺

却云：『淨穢約凡聖界如而辨』？又垂裕云：『染淨