翻譯名義集

便，從能顯得名。」記曰：「次第二釋，權屬能通，三

教亦得名為方便。然雖不即以能為圓，作遠

詮故，所詮之圓，亦帶能詮為方便故。故知並

非今品意也。」又云：「今以三詮一，三為一實作

詮，故三名能詮，是則前之三教，教行人理，悉

為能詮。」又云：「不破不即，從權入實，故得修

名。若於爾前，二味三教，利根菩薩，有顯露得；

兩教二乘，唯祕密得。由得入故，即稱為門。」三

名祕妙者，疏云：「方者，祕也；便者，妙也。妙達於

方，即是真祕。點內衣裏無價之珠，與王頂上

唯有一珠，無二無別；指客作人是長者子，

亦無二無別。如斯之言，是祕是妙。如經：『唯我

知是相，十方佛亦然，止止不須說，我法妙難

思。』故以祕釋方，以妙釋便，正是今品之意。」記

云：「至第三釋，方乃三權，即是一實。指此即實

之權，方名今經方便。」又云：「第三釋者，即今品

意。但前二釋，於昔但得名偏名門，祕而不說。

今開其偏門，即圓所也，故云祕妙。顯露彰

灼，故云真祕。」或問：「妙樂記云：『即權而實，為

所依體；即實而權，為當體體。』不審第三祕妙

之名，為從所依立號？為從當體得名？」答：「此由

當體，即所依體，故云彼祕被開，於今成妙。又

云：『第三文者，亦開前二，非能非所。及以能

通，並開成所。所中善巧，名為方便。』故妙方便，

異於方法，及能通門。又云：『故隔偏之圓，亦有

體內方便，故名祕妙。』祕妙之名，似同第三，然

其意則別。何者？第三乃以開顯為妙，此中乃

以獨圓為妙。此揀今昔，祕妙義異。諦思吾祖，

崇建三釋，若無初二，豈彰為蓮？故華以施權，