翻譯名義集

知各執則失，互融則得。各執則失者，如云，有

為雖偽，捨之則大業不成；無為雖空，住之則

慧心不朗。互融則得者，如云，雖知諸佛國及

以眾生空，而常修淨土教化諸眾生。故《十疑

論》注云：「聖人得其意也，於隨緣處而談不變，

於成事處而說體空。」故荊溪云：「應知萬法是

真如，由不變故；真如是萬法，由隨緣故。」此等

明文，皆論真俗之體一也。五釋相者，《妙玄》云：

「取意存略，但點法性為真諦，無明十二因緣

為俗諦，於義則足。但人心麁淺，不覺其深妙，

更須開祐則論七種二諦。」《釋籤》解云：「然此七

文散在諸經，無一處具出，唯《大經》十二列八

二諦。章安作七二諦銷之，初一是總，餘七是

別。經云。出世人心所見者。名第一義諦。世人

心所見者。名為世諦。疏云。總冠諸諦。世情多

種。束為世諦。聖智多知。束為第一義諦。即是

諸教隨情智也。經云：『五陰和合，稱名某甲，是

名世諦。解陰無陰，亦無名字，離陰亦無，是名

第一義諦。』疏云：『名無名，即生滅二諦』經云：『或有法有名有實，是名第一義諦。

或有法有名無實，是名世諦。』疏云：『實不實即

無生二諦』經云：『如我人眾生

壽命知見，乃至如龜毛兔角等，陰界入，是名

世諦。苦集滅道，是名真諦。』疏云：『定不定二

諦，即單俗複真』經云：『世法

有五種，謂名世、句世、縛世、法世、執著世，是名

世諦。於此五法，心無顛倒，名第一義諦。』疏

云：『法不法亦是含中二諦也。』經云：『燒割死壞，是名世諦。無燒割