維摩經義記卷第四

道是為通達佛道者。今云非道。唯除菩薩正

道自餘悉為非道也。明菩薩和光以同□為

功。謂行於非道內心無染道之以。正即通達

佛道。為行之□□藉非道。然後正道得通。物

我之行俱申。是故言菩薩行非道是為通達

佛道也。又問言何行於非道者。菩薩同其塵

便應有染。云何同非而無其惡。答曰。行五無

間而無惱恚者。惡從心生不在事理。示行五

逆內心無瞋。故不同其惡。就中開為四子段。

第一行五無間訖至於餓鬼而具足功德。就

惡因惡德果明行於非道。行五無間而無惱

恚者。即惡中重因。凡夫多以惱恚心切造於

五逆。欲□□□□現行五逆而無惱恚也。地

獄畜生餓鬼即是□□□果也。凡墮地獄。罪

垢故墮。大士雖現處之實無罪垢故也。□□

多故墮於畜生。欲明菩薩雖現畜生而癡慢

久斷也。慳貪薄福無諸功德故墮餓鬼。大士

雖處其中而功德是足也。

第二子段。引色界道。不以為勝者。就善因善

果明行於非道。色無色界即是善果。道者善

因也。欲明大士雖現處之而不可為勝也。

第三子段。示行貪欲訖示行諸煩惱而心常

清淨。總就一切煩惱因明行於非道。示行貪

欲離諸染著者。明菩薩雖示同貪欲之行而

無染著之過。自下諸句類在可知也。示行諸

煩惱而心常清淨者。總舉一切煩惱。煩惱因

不可道盡故總舉結之。欲明大士煩惱□於

外心淨著於內。

第四子段。示入於魔已下訖不斷生死。就□