維摩經義記卷第四

欲知足而不捨世間已下明有中智。自非有

中智備。無以降天魔。內心常行少欲知足之

法而示同世間多欲之道。又解。聲聞行少欲

知足捨世間入涅槃。菩薩行少欲知足不捨

世間入涅槃。不壞威儀而能隨從者。不壞正

法威儀而能同俗。有感現種種威儀起神通

惠引道眾生者。常以五通化引眾生。五通即

禪定果。由定得總持。得所念總持所聞不忘

者。得陀羅尼總持。音聲法相則無遺失。善別

諸根斷眾生疑已下正由。內秉陀羅尼外能

辨才為物說法。但欲說法要須識根故知藥。

故先明識根知藥。差別諸根斷眾生疑者。此

明識病。若知眾生根性差別善能應機授法

斷其疑。或以樂說辨演法無礙。正以得辨說

無滯故能斷眾生疑也。淨十善道受人天福

者。正由十善之行故能示在人天受福教化。

修四無量開梵天道者。內修四等之行故能

示生四禪。四禪謂四梵天。又一體菩薩求生

梵天為欲作諸法之主。

第五段勸請說法以下訖不失品善法。明三

業清淨結上四段正由。身口意淨故備上來

四段之法。勸請說法隨喜讚善得佛音聲者。

明口業清淨故得佛梵音微妙也。身口意善

得佛威儀者。明身業清淨得佛象王視觀行

住坐臥舉動威儀正應道身所修業口意相逐

來。深修善法以下明意業。深修善法所行轉

勝者。意地修善增然乃有日新之美故云轉

勝。以大乘教成菩薩僧者。正以問解增明故

能備說大乘心人成於菩薩僧。此成上意也。