維摩經義記卷第四

正位不能發心者。無相引□上名為正位。明

二乘之人勉於塵勞心栖寂怕之理無為自安

絕於方外之志也。凡夫煩惱既重遭苦彌重。

聞說至樂能發方外之志。發心住取。苟據理

而言。二乘之人俱然在先成佛。但今所以作

此語者。為令二乘明切瑳之美凡夫起於勝求

之心。譬如高原不生蓮華者。此下有三譬。前

二譬凡夫羅通佐譬。後一譬偏與二乘為譬。

高原不生蓮華與二乘為喻也。卑濕淤埿者

與凡夫為喻。如是見無為已下合上高原陸

地。煩惱淤埿中已下合上卑濕淤埿也。又如

殖種於空已下亦與凡聖兩人為喻。但前者

據五鈍使為言。此就五利使為語。故得為異

也。又如殖種於空者與二乘為譬。糞壤之地

與凡夫為譬。見無為者合上殖種於空。起我

見畢合糞壤之地。起我見如須彌山者。明凡

夫我心自高唯勝是從故。聞佛果極樂仰而

慕之。是故當知已下總結一切悉如來種。

第三子段譬如不下偏與二乘為譬。前二譬

明二乘無弟子之德。後一譬明無師之功。凡

欲取珠。要須躬身跋涉大海。聲聞不入生

□□□□□□□□□□□□寶菩薩入生

死□□獲於佛果故言得無上智寶也。

爾時大迦葉歎言善哉已下第三大段。善哉

已下明讚述文殊之言。塵勞等侶實能發心

為佛種也。我等今者不復堪任已下明二乘

自慨絕分不能發心歎凡夫能發心也。是故

文殊凡夫於佛法有返復而聲聞無也。凡夫

於佛法有返復。佛本正以救苦為懷。凡夫能