維摩經義記卷第四

善知識由是成正覺者。善知識能以善相益。

正由道品資益成佛故言知識也。諸度法等侶

者。世人遊江越塞必須結疇敦侶然後得去。

欲明大士若遊生死江河越煩惱之關塞。若

不與六度共俱無由得去。故說為等侶也。四

攝為伎女者。四攝順物以悅眾情故言伎女。

又解。伎女本以音聲為義。必多來人眾。四

攝化物稱適物情。眾必歸從也。歌詠誦法言

以此為音樂者。世人音樂以自慰悅。菩薩以

法音自娛。

第二子段總持之薗苑以下訖淨心以澡浴戒

品為塗香。七偈明資生有異。總持之園苑者。

薗本遮援林果不令遺失。欲明陀羅尼總持

音聲法相不失也。無漏法林樹者。見諦無漏

樹木根深難拔故得枝條茲茂。明無漏深固

難傾萬善枝條故淨扶疏舌猶樹也。又一體

樹木能遮蔽日光則有蔭涼之義。明此無漏

之體能障邪見煩惱日光獲得涅槃清涼妙樂

也。覺意淨妙華解脫智惠果者。華本由樹而

生能得於果。以見諦無漏為樹能生思惟七

覺之華獲盡無生智解脫之果也。八解之浴

池定水湛然滿者。八解脫背捨下惡。其猶浴

池除垢也。夫欲修八解脫觀事須遊心定水。

若修定圓備。則八解池滿。故言定水湛然滿

也。布以七淨花俗此無垢人者。此七淨者戒

淨心淨見淨度疑淨道非道淨行淨行斷知見

淨。謂之七淨也。華本芬香鮮淨為義。明七

淨備戒定芬香智慧鮮淨其猶華也。羅漢法

身大士遊心此理。故言浴此無垢人。又解。華