維摩經義記卷第四

為罪。人天樂報為福。又解。是因中之名因招

苦果為罪。感樂名福。若達罪體性空則與福

無異。以金剛惠決了此空相。則無罪是縛無

福是解也。師子意曰有漏無漏為二者。苦集

為有漏。滅道為無漏也。若得諸法等則不起

漏不漏相者。若得諸法體空平等則無苦集

有漏。滅道為無漏。不著於相亦不住無相者。

不著有漏之相亦不住無相無漏之無相也。

淨解曰有為無為為二者。萬像森羅是有為。

太虛空寂為無為。此空有相對為二。若離一

切數則心如虛空者。若知有為數空則心如

虛空。求虛空亦不可得也。那羅延曰世間出

世者。從外凡夫迄世第一法已來名世間心。

無相已上得真無漏名出世間心。世間性空

即是出世間者。若解世間實性證空即是出

世間無相也。於其中不入出溢散者。於空理

之中。不見世間心入於生死出世間心出於

生死亦不見世間心流溢生死出世間心散滅

生死也。善意曰生死涅槃者。縛解為二。生死

是縛。涅槃為解。若見生死性則無生死者。若

解生死體空即是涅槃無生死也。無縛無解

不然不滅者。亦無生死為縛涅槃是解。亦無

生死煩惱熾然。無涅槃寂滅也。現見曰盡

不盡者。煩惱為盡。滅結無為名不盡。若究竟

盡若不盡皆是無盡相者。法相理中觀盡與

不盡二俱是空不可得故言盡不也普守曰

我無我者。計有神我為我。計定實無我為無

我。我尚不可得非我何可得者。法相理中神

我尚無。豈有定實無我可得。見實性體空者