維摩經義記卷第四

劣之心。且止阿難以下移共在菩薩。明菩薩

不可惻限度。四海有為有相尚可惻量度。菩

薩功德不可量也。阿難汝等捨置菩薩以下

故複言在淨□。明菩薩始終之行故宜難測。

淨名一時之益二乘百千劫所不能得知。淨

名身處白衣故生劣想。今明淨名一時變現

神通之力二乘之人百千萬劫所不能盡。豈

可思議也。

爾時眾香世界菩薩來者已下第六段。明上

方菩薩既被𨋪切。於茲受悟。故悔過自責請

法還土。開為二問。從初訖現佛國異。明悔過

自責也。唯然已下第二問。請法還土。願賜

少法還於彼土當念如來者。當念傳心如來

之法也。又解。上已聞說佛事不可思議。將欲

請法還土。意欲宣揚如來不思議道。令本國

眾生念佛功德也。

佛告諸菩薩已下第七段。就中開為三段。第

一有盡無盡訖至如菩薩者。不盡有為不住

無為。二雙舉有為無為以為章門。第二何謂

不盡有為已下訖不虛福德是名菩薩不住無

為。明釋不盡有為不住無為也。第三從又具

福德故不住無為訖是名盡無盡解脫法門汝

等當學八句雙結有為無為也。有盡法門者。

何諦虛偽可盡可滅。謂之為盡。性空真實不

可盡滅。謂之無盡。凡夫執有為即是具縛。二

乘著空亦是具縛。菩薩處有為不著故脫凡

夫之縛。不證空而住故脫二乘之縛。故得

解脫。能軌曰法。通智為門。有經文云。無

礙者除凡夫礙勉二乘等也。何謂為盡謂有