維摩經義記卷第四

爾。維摩語舍利弗於意云何已下。舉二譬還

答其兩意兼成上生生不長惡滅不盡善義。

日光出時與冥合乎。答其初意。明雖生穢土

而不為眾穢之所染累。維摩言夫日何故行

閻浮提已下答上第二意。明捨淨之穢者。為

除物病。雖生不淨佛土為化眾生不與愚闇

而共合者。合上日光出時則無眾冥也。但滅

眾生煩惱闇者。合上欲以明照為之除冥者

也。第四從是時大眾渴仰欲見妙喜已下訖

於是世界亦不迫隘如本無異。明大眾渴仰

欲見妙音世界是以淨名承如來之重命接妙

喜世界未置此土也。第五爾時釋迦告大

眾汝且觀已下訖其事訖已還現本處。明勸

時眾發心修行。下有十四那由他人發菩提

心。

佛告舍利弗汝見妙喜世界及無動佛已下大

段第三。明流通說所以問身子見者令其因

見慶所聞歎經重。伋明流通聞經之力。雖不

覩今事。聞經之功同眼見之利。就中開為三

段。第一從此以下訖法供養品。明將欲付囑。

先明經重。在人則人尊。在地則地貴。第二

法供養品。明如來述成天帝釋歎經重人重

拔量。財供養不如法供養。即封印淨名之所

說。第三囑累一品正明付囑彌勒阿難使流

傳萬世不絕。從佛告舍利已下訖品。明舍利

弗出家之人說三惠流通。從品初訖其已信

者當為作護者。明天帝在家白衣亦說三惠

流通。第一段中我等快得善利得見是人親

近供養者。將明三惠流通先自導已得見淨