維摩經義記卷第四

不復起於我與無我也。電天曰明無明為二

者。智慧是明。煩惱為無明也。無明實性即是

明者。無明實性體空故即是明也。明亦不可

取離一切數者。明體性空離一切心數故亦

不可得取也。喜見曰色空為二者。計五陰定

有為色定無為空。色即是空者。色體性無故

色是空也。非色滅空色性自空者。非是色滅

方空。色體本來自空。受想行識亦皆爾也。明

相曰四種異空種異為二者。四大對空大也。

四種性即是空種性者。四大性空即是空大。

對此五大成身故言種也。如前際後際空故

中際亦空者。人計現在五大成身故。舉過去

未來破於現在也。妙意曰眼色者。根塵相對

為二也。若知眼性於色不貪不恚不癡者。若

解眼性體空則於色不生貪瞋癡。是名寂滅。

即體空也。耳等亦然。安住者不見根塵可得

也。無盡意曰布施回向一切智者。六度是

己之行體。迴向者以我之行迴向薩婆若。布

施性即是迴向一切智性者。明布施空即是

一切智性也。持戒亦然。於中入一相者。會空

不二也。深惠曰是無相無作者。空是根本。無

相無作是者枝條。又解。必未皆二。或可。三

四。但是二增數之初故言二也。空即無相無

相即無作者。觀假實無性為空。正以空故無

於眾相亦無造作。若空無相無作即無心意

識者。悉皆空也。寂根曰佛法眾者。佛僧是人。

法則法體。此人法相對也。佛即法法即眾者。

體空不異故得相即也。是三皆無為相與虛

空等者。將事無況性空也。一切法亦爾。類萬