維摩經義記卷第四

有施化。不同聲聞小乘絕於化導也。觀諸法

虛妄者。觀萬法體空非實。妄計者為實。無堅

牢。又無我人亦無主宰。此即是假名空也。無

相者明五陰體空絕於生滅相也。本願未滿

而不虛福德禪定智惠者。菩薩空前願。有願

中有化物修福德業。藉此之行至於佛果。本

願未滿。可虛設此願證空而住。應當有中修

福德禪定化眾生行也。修如此法是名不住

無為。總結上不住無為也。

又具福德以下大段第三。舉八句雙結上有

為無為也。具福德故不住無為者。正以不住

著無為有勝導故。於不盡有為中能修福德

之行也。具智惠故不盡有為者。正以不盡有

為中有勝資故便能於也。不住無為中修其

智惠。此兩句是總。下有六句為別。大慈悲

故不住無為者。此舉不盡有為中初句不離

大慈不捨大悲正。以不住無為空觀明故。於

不盡有為中能修慈悲之行。滿本願故不盡

有為者。此舉不住無為中最後句本願未滿

而不虛福德禪定智惠句。正以不盡有為有

其勝行故。於不住無為中能滿本願也。集法

藥故不住無為者。此舉不盡有為中求法不

懈。正以不住無為空觀明故。於不盡有為中

能集法藥也。隨授藥故不盡有為者。此舉不

住無為中觀無所行而以行法教化眾生。正

以不盡有為有具勝行故。於不住無為中能

隨授眾生法藥。知眾生病故不住無為者。此

舉不盡有為中差別諸根。正以不住無為空

觀明故。於不盡有為中知眾生病也。滅眾生