維摩經義記卷第四

彼莫懷輕賤而作礙想已下勅心。若心生礙。

受道則難。是故有此言耶。第四子段。時化菩

薩既受鉢飯已下訖欲色諸天聞此香氣亦皆

來入維摩詰舍。明因請香飯更招渡來。聞此

香氣身意快然歎未曾有者。妙香充軀身心

悅適故曰未曾有也。第五子段。時維摩詰語

舍利弗等可食已下訖亦如諸樹之香。明香

飯此土有利益也。無以限意食之使不消者。

明如來慈念蒼生故有斯飯。悲心無窮亦飯

無盡若能體之稱大悲意若作局限心不稱大

悲則不消也。又解。食此飯者應發大心能建

大業報恩義足。名為消也。二乘之人不能發

心無報恩之義。故言不消。有異聲聞念此飯

少者。相傳解言。二乘之人情既局俠有其限

心。不同大士位懷彌博。故聲聞異於菩薩。故

言又異聲聞。又一解。聲聞生於異念故名聲

聞異於菩薩也。四海有為有相故宜可竭。此

飯大悲所勳應化之食。是故無盡也。

爾時維摩問眾香菩薩已下第五大段。明二

國交利。明上方菩薩聞此言教故能化導無

方。此飡香味知佛事不同兩邊有益故云交

利也。從維摩問眾香菩薩已下訖所有功德

皆悉具足。明香國佛事。彼菩薩曰我土如

來無文字說但以眾香得入律行者。香積如

來豈直雖以香為佛事而不為說法。但就勝

為緣語。彼國入道多藉香為緣。故記但以眾

香也。所以知然。品初言大菩薩眾佛為說法。

是故得知非無文字也。又一體此方因於取

識發聞思之解。上方香積鼻識後起意地聞