維摩經義記卷第四

關客。所以默然也。第二子段。於是維摩不起

於坐已下訖亦使如來名聲普聞。正明遣化

取飯。第三子段。時化菩薩即於會前已下訖

佛為欲化樂小法者不盡現其清淨土耳。明

化傳淨名之意上方取飯也。令彼樂小法者

得弘大道者。明外凡夫之人未上性地容得

棄小向大故言得弘大道。亦使如來名聲普

聞者。自此以前未聞香積之名。因此廣彰故

言普聞也。彼諸大士見化菩薩已下。明香積

菩薩見化人即發三發問問於彼佛。第一問

言。今此上人從何來也。第二問。娑婆世界為

在何許。第三問。云何名為樂小法者佛告

之曰下方已下訖釋迦牟尼今現在。答其第

二問娑婆之處也。於五濁惡世為樂小法眾

生敷演道教。答第三問樂小法者。彼有菩薩

名維摩詰已下訖增益功德。答上第一問問

其來處。淨名遣化來因答第一問。復生兩問。

第一問。其人何如乃作是化。問人大小許人

乃作是化也。德力無畏神足若斯。第二問德

量多少有此神力。佛言甚大者。答其初門。是

為大人一切十方皆遣化往。答其後門器量

甚豐德行充備。於是香積如來已下明香積

佛與飯已而試約之。攝汝身香已下試約

有三勅。身有二心有一。攝汝身香無令彼諸

眾生起惑著心者勅。身香有二種。報應兩殊。

報香起著應香增道。今云攝者攝其報香也。

又當捨汝本形勿使彼國求菩薩者而自鄙恥

勅身。上方大士形則在妙。下方菩薩身則

劣小。故宜誡約。息於始行自鄙之心。又汝於