維摩經義記卷第四

為法者。無虛偽是為之法。何謂為盡無謂

無為法者。無性空不可盡滅是無為法也。如

菩薩者不盡有為不住無為者。有為雖偽。盡

之則大業不成。無為雖實。住之則空觀不明。

何謂不盡有為。第二遍釋有為。就中開為五

子段。第一從不離大慈不捨大悲以下訖發

行善根無有限齊以來。亂明自行外化。不離

不大慈不捨大悲者。慈悲是入有之基樹德

之本。故在先明。菩薩化物恒以大悲為首。常

以與樂濟苦為懷。心無捨離。深發一切智心

而不忽忘者。自行之體。明仰要佛果一切智

惠心不忘失也。教化眾生而不厭倦者。外化

之德明處生死化物情無厭怠。此之二句明

上仰要佛果下變眾生。於四攝法常念順行

者。成上外化正由。備於四攝故。能化物無

惓。四攝物攝物無不從故言常念順行也。護

持正法不惜軀命者。成上自行外化。讚若

自行外化擁隔不通將護法來通故能亡身空

命。種諸善根無有疲厭者。亦是自行廣殖眾

善能與菩提為根故無厭倦。志常安住方便

迴向者。若欲化於眾生事須善巧不著。以己

功德迴向薩婆若。求法不解者。亦是自行。仰

請諸佛深奧之法。情無懈慳。說法不悋者。外

化之行正由。自能求法。以己所得化物無有

悋惜也。懃供諸佛者。成上求法正由。翹懃

供養諸佛能求法不解也。故入生死而無所

畏者。成上說法無悋正由。生死無畏故能說

法無悋也。於諸榮辱心無憂喜。凡夫得榮辱

心動。菩薩離世八法於中不生憂喜。不輕末