維摩經義記卷第四

有不同虛空相。非取相者。雖非無相復不可

以相根住取也。不此不彼者。不在生死而未

出世。不在彼不彼者。不在涅槃而未常不在

此。不中流者。不在道品中間而未常不在彼

此。而化眾生者。雖非彼此中間而在生死以

化眾生也。觀於寂滅亦不永滅者。智照性空

寂滅之理而不永入寂滅亦復處有。不同二

乘永寂不此不彼故不在此間彼間也。不以

此不以彼。既非彼此。不可以彼此住取也。不

可以智知不可以識識者。非滅智所知非凡

識所識。無晦無明者。朗達三世故無晦。體非

役慮故無明。又解。現同闇昧故言無明也。無

名無相者。法身之體絕於名相也。無強者。現

同嬰弱。無弱者生老不加也。非淨者。示居塵。

穢者煩累永除也。不在方者。高栖環中。不

離方者。像無不現。非有為者。法身惔怕。非

無為者。不同六道。非示者。體非色故非示。

無說者。體非聲故無說。不施現同慳悋。不

慳者。檀度備足。不戒者。現有所犯。不犯者。

惡法永息。不忍者示同惱恚。不恚者。瞋忿永

除。不進者現同懶墮。不怠者。懈怠永盡。不

定者。現同散亂。不亂者。囂喧永離。不智者現

同愚闇。不愚者癡闇悉除。不誠者。現同誑

偽。不欺者。虛誑永滅。不來者。從毘耶離向王

舍城為來。還從王舍城向毘耶離為去。法身

亦不見背此為來向彼為去。不出不入者。亦

不見託生王宮為出雙樹滅跡為入。以一切

言語道斷者。廢應論真故云言語道絕心行

處滅也。非福田非不福田者。慢之得罪故非