維摩經義記卷第四

諸果報明行於非道。示入於魔而隨佛智慧

不隨他教者。欲明菩薩外同眾魔內順正惠

不隨魔之教也。已下類可知。現遍入諸道者。

果報不可噵盡故。總舉果報結之。現於涅槃。

涅槃是果報之外故別出之。文殊師利菩薩

能為是已下總結行於非道通達佛道義。

於是維摩問文殊已下第二大段。就緣說種。

所以問文殊者。欲明二聖互相顯揚。就中開

為三子段。

第一從於是維摩已下訖一切煩惱皆是佛

種。明就諸惡說種。煩惱所以為如來種者。若

論道理。萬行為佛種。今指煩惱為種。若無煩

惱不能發心。緣有煩惱發菩提心。此緣中說

種也。又解。所以指煩惱為種。今明法起不定

從緣而發。或反邪從正。或改惡修善。是則正

由邪起。善因惡生。故緣能種辨。上明非道為

道師之功也。今明非種為種弟子德也。是為

二乘獨善闕師之功。無煩惱種失弟子之德。

有身者。身見為萬戒之本。無明欲愛已下廣

就諸煩惱增一明義也。七識住者欲界人天

是一三禪三空為七。所以不取三塗者。但三

塗是重苦之處。識不樂住。所以不取。第四禪

但四禪心。無想是滅心定。識不樂住。所以

不取。非想者但非想為滅盡定所懷。是故識

不樂住也。

第二子段。曰何謂也已下訖是故當知一切

煩惱為如來種。明於釋疑。何謂也是致疑之

辭。至極妙果應藉勝因而以為種。今言煩惱

為種意何所謂。答曰。若見無為者空觀也。入