維摩經義記卷第四

發無上之心。廣化眾生稱佛本意。報恩義足。

故言有返復也。而聲聞亦稟教修行。但斷三

界惑盡取證涅槃。不能行化於物。乖於佛意。

故言無返復之義也。又一解。莫兩凡聖無始

已來皆曾發大心。中間廢忘。今凡夫還發大

心。稱本舊解。故言返復。二乘之人於大乘絕

分。不歸本習。故言無返復也。所以者何以下

釋凡聖兩人有無之意。所以凡夫有返復而

聲聞無返復者何。釋云。凡夫聞佛法能起無

上道意。發心成佛。傳教不絕。悟者常續。三

寶不斷。有報恩之義。故有返復。正使聲聞聞

佛法。終不能發無上道意。故無返復。

爾時會中有菩薩名普現色身以下訖入不二

法門品。□□□空生第四論。因室空故普現

致問。凡人室家應有父母妻子眷屬取與資

生。居士此事如何所在。淨名答明大大士與

世有異。世人以生死為父母妻子眷屬。有為

法為資生。大士權實二智為父母。功德以為

妻子眷屬及與資生。雖知無起滅辨明方便

廣上父義。不二法門品廣上母義。後五千菩

薩得無生忍。此皆由空室而來。普現色身問

遠從空室近因此品初區同非道無惡不兼。

今明佛之正道無德不備。德備於內故能外

同非道就。

此中開為四段。第一從初說皆何所在。明由

室空故普現色身生問也。第二從於是維摩

以偈答曰以下訖降伏四種魔勝幡建道場。

明□□□父母眷屬資生與世有異。第三從

雖知無起滅示彼故有生。以下訖品。明方便