維摩經義記卷第四

空。汝欲見如來為以何等觀如來乎者。如向

云。欲見於佛為作何等相根觀如來乎。維摩

詰言。如自觀身實相觀佛亦然者。如來大聖

尊重。不敢直爾而觀。要自觀己身性空。然後

仰類於佛。我觀如來前際不來後際不去今

則不住者。外人計有神我從冥初來至現在

住世說法從現在謝在過去。欲明性空理中

不見如來從於未來來至現在。故云前際不

來向現在。亦不見從現在謝於過去。故云後

際不去。亦不見住世說法。故云今則無住。又

一解。以前際為過去後際為未來。前際不去

者不見如來謝於過去。後際不來者不見如

來在未來。今得不住不見如來在現在住世。

不觀色性已下就五論明空。不觀色者。無

定色可得。不觀色如故。無色空可得。人不觀

色性故。亦不見色有定性可得也。受相行識

行亦然也。

第二從非四大起以下。明至極法身出於百

非之表也。非四大起同於虛空者。明法身不

為四大所成。借虛空以況。真極若作常住法

身者即略明常。又解。別有一法身。明相續

常。即是壽命七百阿僧祇劫也。六入無積身

心已過。法身不為無入積聚已過身心之表

也。不在三界。出於三界。三垢離者。三界之

業久已永除。順三脫門者。智惠與三空門相

順也。三明與無明等者。觀三空門時闇齊觀

故云學也。不一相者垂迹萬差不異相知語

本唯一不自相知隨感則赴亦能現於他形不

他者唯是自體不曾有他。非無相者。法身妙