維摩經義記卷第四

本由水而出即能莊嚴於木。此七淨由定而

生即莊嚴於定象馬五通馳者。菩薩以五通

飛馳處處行化。其猶象馬馳驟也。大乘以為

車者。大乘有運載之義。其若車也。調御以一

心遊於八正路者。八正之道雖復平坦。若無

調御大乘之車則有越轍之義也。一心者捨

心也。心有三相。一者發動。二者斂攝。三者捨

心。若心發動太過則應修定。若心沈沒太過

則應修精進。若動靜調適。任之令進容豫之

中。是名為捨。捨則調停猶如善仰之者。牛遲

則策之。疾則制之。遲疾得所。則縱漸涉夷途

無有留難也。具以嚴容眾好飾其姿者。以三

十二相莊嚴其容。八十種好光飾姿顏也。慚

愧之上服者。世間上服以障弊為義。欲明菩

薩慚愧自法為上服以彰無慚無愧黑弊鄙立

也。深心為華鬘者。世人華鬘首之飾。欲明

深心行之上其猶如鬘也。又解。世人雜綖貫

宗眾華以為首飾。欲明菩薩以深心之解貫

宗諸行終成莊嚴智慧之首。富有七財寶者。

信戒聞惠布施慚愧謂七財。世人豐七珍為富

也。大士積此七法為富也。教授以滋息者。以

七財教化於人。人復化彼。化化相傳非滋息

如何。如所說修行迴向為大利者。如說能行。

迴所修善共成無上道。功來歸己。其猶大利

也。四禪為床坐從於淨命生者。床坐寢臥安

身。四禪者安靜義同床坐也。又解。世之床坐

避毒螫下濕。明菩薩修四禪為除下地卑穢

之患也。夫造床座要須運動斤斧然後得成。

今朝若不修淨命為因。禪定無由可剋言。從