維摩經義記卷第四

於藥王如來所設財供養。第三時王子月蓋

獨坐思惟已下列法供養。就中復開為二。第

一時王月蓋獨坐思惟。明法供養端序也。寧

有供養殊過此者。盡財竭寶豈能更有過此

者。有一解。雖盡天下華飾名衣上服故應更

有過此者。意謂未盡其極。

第二從佛言善男子法供養者諸佛所說深經

已下。正明法供養體。就中分為二子段。第一

從諸佛所說深經訖將護法故是名法之供

養。明聞思二惠人法供養。第二從有於諸法

如說修行已下。明修惠人上法供養。就初聞

惠思二惠中復開為四意。第一意。諸佛所說

深經已下訖菩薩法藏所攝。歎經理深。諸佛

所說深經者。經理幽邃故言深。一切世間難

信受者。此理深遠凡夫所不能安心故言難

信難受。微妙難見者。體絕犀麁曰微。微中

之極曰妙。唯佛能知非聖不達故曰難見。清

淨無染者。體無塵累曰清淨。不可點污曰無

染。非但分別思惟之所能得者。但者單獨之

稱。非直以智慧分別能知。要須功德諸行相

助得此理也。菩薩法藏所攝者。此經明大乘

理故菩薩法藏所攝也。第二意。陀羅尼印印

之者已下訖能令眾生入佛法藏。明經來益

人人得經為用。陀羅尼印印之者。無相總持

印之。以無相印印行者胸衿。世間持印即能

遊江越塞處處無礙。欲明行者柄此無相之

解理。能越煩惱之江河。遊生死之關塞。則無

留礙也。至不退轉。此理至竟不復退轉。成

就六度者。能令行者度備足。善分別義者。