維摩經義記卷第四

以無放逸不失眾善者。意不生放逸故眾善

無失。行如此法以下結上來諸行也。

何謂菩薩不住無為以下遍釋無為。菩薩空

前有。顛心必須涉有。施行不得證空。故知人

空不住。聲聞不爾。謂修夢空不以空為證。二

乘修空證空而住。菩薩雖復修空而能在有

施化。不證空而住。修學無相無作。不以無相

無作為證者。明菩薩雖修學空無相等而能

在有化物。不同二乘證空而住。雖學無起不

以無起為證者。菩薩雖觀空理絕於起動而

能在有化物。不同聲聞證空而住。觀於無常

而不厭善本者。二乘觀無常空而證取涅槃

絕於化道。菩薩雖觀無常體空而能在有化

物。不厭善本證於涅槃也。觀世間苦而不惡

生死。聲聞若體空在有中惡生死。菩薩觀苦

體空而處生死以化物也。觀於遠離而身心

修善者。二乘之人觀身心遠離體空而證滅

盡涅槃不能修善。菩薩雖觀身心遠離體空

而在有中身心修善以化物。觀無所歸而歸

趣善法者。菩薩雖觀空理無物可歸而於有

中歸向善法。觀於無生而以生法荷負一切

者。雖觀空理無其生滅而在有中現於生法

荷負眾生也。觀於無漏而不斷諸漏者。聲聞

觀無漏空斷諸漏盡。菩薩雖斷觀無漏體空

而能化物示同有漏也。觀無所行而以行法

教化眾生者。雖觀空理無法可行而於有中

行法教化眾生。觀於空無而不捨大悲者。雖

觀空理是無而能在於生死拔苦不捨大悲

也。觀正法位而不隨小乘者。雖觀性空而處