維摩經義記卷第四

又於諸法已下第二子段。明修惠上法供養。

就中開為三句。第一句明修惠解理除惑。隨

順十二因緣離諸邪見得無生忍者。明觀達

因緣之理斷五邪諸見得無生之解。第二句

決定無我無眾生已下言依法不依人。明修

惠人得假實之解備有四依之德。以用心物

無我無眾生者。假名空。而於因緣果報無違

諍者。正以無性故空。緣和故有。則與因緣

相順無違諍也。離諸我所者。解實法空。依於

義已下明備四依之德。若論次第先明依法

不依人。人則有善惡無記。不可總依。法有定

揩。應依法不依人。依法中則語今有了不了。

故今就法中依了義法。莫依不了義法。了義

法中有理有教。凡情執言喪義。不能亡言取

旨。故第三依義莫依語也。既聞依義。便謂實

有此義。不能虛心會理。故次第四依智莫衣

執著識也。

第三句隨順法相以下訖是名最上法之供

養。明舉解理除惑結出修惠之人上供養也。

隨順法相無所歸者。外道計五微塵成五大。

五大成五根。有始入終歸。法相理中不見始。

來生死謂入。離相散還本謂終。歸入生死歸

終。又解。十二因緣不入生死歸於五道。無明

畢竟滅故老死亦畢竟滅。明因緣體空。作如

是觀十二因緣體空無有盡相不復起見者。

既觀因緣體空。無有盡滅。則不復起五邪諸

見。是名法之供養者。出修惠人是上供養

也。

佛告天帝王子月蓋已下引過去中第四段。