維摩經義記卷第四

其行。上既明自行外化必得佛果故。次舉佛

果三事樹出其行。以諸淨國嚴飾之事成已

佛土者。是為一事。明以佛果淨國嚴飾故修

行住要成己佛土也。開門大施具足相好者。

此為第二事。施本能資於刑。是故因中行施

能具佛果三十二相八十種好也。自有施心

少財物多自施心多財物少。此二不備。不能

應無方之求。此二兼備恣其所須。除一切惡

淨身口意生死無數劫意而有勇者。成上第

二事。明因淨則果妙。正以能除諸惡淨於三

等。處生死化物無畏故得淨土法身也。聞佛

無量德志而不惓者。此是第三事。明聞佛無

量功德修行住取志願無捲也。

第三以惠智劍以下訖以大精進摧諸魔軍。

明有所除。上既辨果顯三種勝事。自非除因

果二累。無以可獲。故次明之也。以智惠劍破

煩惱賊者。此即因累。煩惱能劫人善財。其猶

如賊。空觀智惠能摧煩惱故云如劍。出陰界

入者。除陰死二魔。即是果累。荷負眾生永

使解脫者。自既勉累。復能荷負眾生。於因

果二累中永使解脫。以大精進摧伏魔軍者。

天魔是起惡之緣故。以精進之行而能降伏

也。

第四段常求無念以下訖修四無量。明空有

二行。上既明所除。自非觀違空境。無以能除

煩惱陰死三魔。若無有智備足。何能降天魔。

故次明之。常求無念實相智惠者。守境為念。

空理無物當心故名無念。空理絕於假誑為

實。表異於有故云相。智惠者此諸觀智行。少