維摩經義記卷第四

勢極嗔息先以欲拘事却以法語人也。此之

例皆是佛事。即以此法令其入道。是名入一

切諸佛法門者。總結於上此等佛事軌則日

法能通為體法也。

菩薩入此門者。已下第五段。明言對阿難幹

切上方菩薩。菩薩入此門者若然佛事不同。

若見一切淨好佛土不以為喜不貪不高者。

既然佛事不同。故雖見淨好情不生喜亦無

貪著不以高勝。若見不淨亦以為喜憂。不礙

不沒者。上見淨妙既不生喜。故覩穢不憂。上

淨既無貪。今穢則不生瞋礙。既不以淨為高

勝。故於穢不生下沒也。但於諸佛心生歡喜

恭敬作未曾有想也。如來功德平等為欲化

眾生而現佛土不同者。明諸佛道同無有優

劣但隨眾生應見示現差別也。阿難汝見諸

佛國土以下舉譬以明真應。地有若干者。明

國土參差則有數量。以喻如來應身有其差

別。若干者數量之異名。而虛空無若干者。明

虛空盪然絕於數量以喻如來智惠平等無有

高下別也。是如色身有若干者。喻合上地有

若干。其無礙惠者。合上虛空。諸佛色身威相

以下明功德平等悉無差別也。是故名三藐

以下如十是同等。略舉其三。三藐三佛陀者。

正遍知正覺。多陀阿伽度者如來也。佛陀覺

者。阿難若我廣說此三句義汝以劫壽不能

盡受以下。明廣演三句尚自難窮況於無量

功德也。上方菩薩於此土如來菩薩及以淨

名三處悉生下劣之心。故今共對阿難𨋪切

上方小行。明諸佛不可惻量。是故不應生下