維摩經義記卷第四

法斯空也。心無礙曰身滅者。五陰緣聚為身。

緣散為滅。此計存亡為二。身即是身滅者。見

實相體空者不見有身及與滅身。存亡體空

故無二也。上善曰身口意善者。身口為外意

為內。此內外相對為二。是三業無作相。身

口意體空皆無造作也福田曰福行罪行不

動行者。能得三塗苦果為罪行。從欲界人天

迄三禪謂福行。第四禪已上至非想為不動

行。罪福據苦樂之境。因為麁境四禪已上不

苦不樂名為不動。是其細境。此麁細相對也。

三行實性即是體空。空則無有罪福之別也。

華嚴曰從我起為二者。據計心為二也。上我

我所者。直就前境此明計我之心計所之心

也。見我實相者。不起二法。若解我體空。則

不計我我所之心。故無二法。若不住二法。則

無有識者。若無二法可住。則無我可識亦無

我所可識也。德藏曰有所得相者。情存有得

不存無得。取捨為二。又解。以能得對所得

也。若無所得則無取捨。若解性空空則情

無所存。無有取捨為別也月上曰闇與明

者。月晦為闇。月光曰明。無闇無明則無為二

者。若觀明闇體空故無其二。如入滅受想定。

舉證喻無明闇可得也。寶印手曰。樂涅槃不

樂世間者。樂厭相對。不樂涅槃不厭世間則

無有二者。若不見涅槃可樂世間可厭。則無

樂厭之心。所以無樂厭者何。若有生死之縛。

則有涅槃之解。空理之中本來無生死之縛。

其誰求涅槃解脫。無縛無解會於不二也。珠

頂王曰正道邪道者。據理為正。背理為邪。住