維摩經義記卷第四

語。第二段藉教行中。是結戒者。檀場白四羯

磨始初得戒時稱云結戒。持戒者。德行無缺

皆順教也。犯戒者。毀破所持皆違教。是應作

是不應作者。若順教為善。是則應作。若違教

造惡。是不應作。自此已下類爾可知以難

化人已下釋迦說法中。第三大段舉二譬結

事須剛強之言。猨猴躁擾喻心萬端。象馬𢤱

悷喻身口形色剛強也。

彼菩薩聞說是已已下品中大段第六。上方

大士嘆佛及菩薩皆曰未曾有也。嘆釋迦如

來平等空慧而能隱於無量方便之力逐物所

威種種說法隨天人所樂。實為希有。斯諸菩

薩復能謙下。謙下不辭劬勞不擇淨穢。生於

此土也。

從維摩言已下大段第七。述成其言。嘆此土

菩薩大悲堅固誠如所說。述成其言也。然其

一世已下明穢土修行勝於淨國。然智藉癡

生善由惡發。惡豐故發善則濃。愚多故生智

則厚。此皆藉外為強緣。然後得發內解之堅

固。故言此間一世修行踰於淨土彌劫之行

也。所以者何以下釋穢土修行勝淨之意。而

以穢土修行而勝淨國者何。明娑婆穢土略

有十事善法。淨土所無。以布施攝貧窮者。出

十事之體。穢土由有貧窮故得行檀度具足。

淨國無諸貧乏鬪。闕於此行故明穢勝淨也。

猶世良醫在假病劫中醫術得通。施病良藥

患者皆除欲。明菩薩處不淨國土化物亦復

如是。眾行茲繁得弘十法。為大藥王濟度眾

生。故能超於萬劫去煩惱生死之病也。此言