維摩經義記卷第四

者雜句文飾之事是世間華飾乖於正典故應

捨離也。二者不畏深義如實能入此是實理

故宜遵崇修學也。若好雜句文飾當知是為

新學菩薩者。情存文飾清華。此即始行之人

也。若於如是無深無著甚深經典如說修行

者。此則積來因久。即是崇實人也。第二播彌

勒復有二法已下。於人法生過。此似外凡之

人。一者所未聞經懷疑生怖。我初不聞從何

處來者。此是於法生過也。二者若護持是經

或時於中說其過惡者。此於人上生過也。有

此二法已下。明既有此二過。當知是新學。凡

夫未解深法。其心麁獷不能調伏也。第三播。

彌勒復有二法已下亦於法生過此應是住前

習種性人雖解深法猶自毀傷者。以解法未

深猶故起過。既言不能得無生忍。故知應是

住前人未得性地無生也。一者輕慢新學不

能教誨者。化物不普於人有過也。二者雖解

深法而取相分別者。明於深法中未亡其執。

是故於法有取相之過。

彌勒聞說是以白佛已下第二段明彌勒受如

來付囑也。我當遠離如斯之惡。彌勒豈有此

過。但為於末代持經之人應離此過故作斯

言耶。

是時佛告阿難已下第二大段付囑阿難受

持。亦有二段。初明佛付囑使流傳受持。後明

阿難受佛所付敬順受持請說經名也。一切

大眾聞佛所說得法心悅歡喜奉行。

維摩經義記卷第四

龍華二儒共校定也。更比字一校也。