大智度論

善女人種種因緣為他人廣說般若波羅蜜

義，開示、分別，令易解，是善男子、善女人功德

甚多！何以故？諸過去、未來、現在諸佛，皆於是

般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，

已得、今得、當得。「復次，憍尸迦！若善男子、善女

人於無量無邊阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如

是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說

其義，開示、分別，令易解，其福甚多，以無所得

故。云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用

有所得故布施，布施時作是念：『我與，彼受，所

施者物。』是名得檀，不得波羅蜜；『我持戒，此是

戒。』是名得戒，不得波羅蜜；『我忍辱，為是人忍

辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜；『我精進，為是事

懃精進。』是名得精進，不得波羅蜜；『我修禪，所

修是禪。』是名得禪，不得波羅蜜；『我修慧，所修

是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。憍尸迦！是善男

子、善女人如是行者，不得具足檀波羅蜜、尸羅

波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、

般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩

訶薩云何修具足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼

提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅

蜜？」佛告釋提桓因：「菩薩摩訶薩布施時，不得

與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀

波羅蜜；乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得

所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦！

是為菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波

羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當

為他人演說其義，開示、分別，令易解；禪波羅

蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀