大智度論

坐道場菩薩，不如供養一佛。譬如犯於

太子，得罪過犯一切人；若供養太子，得

恩勝於供養一切凡人。若犯國王，得

罪過於犯太子；若供養國王，勝於供養

太子。如是，教化供養疾近作佛菩薩，勝於

供養教如恒河沙等阿鞞跋致菩薩功德。

所以者何？福田深厚，其法能令眾生增長

故。爾時，帝釋知是法力大故，白佛言：「菩薩

轉轉近無上道，如是應教化供養，功德轉

多。」爾時，須菩提讚帝釋言：「善哉！善哉！汝能

安慰勸進諸菩薩為阿耨多羅三藐三菩提

者以財、法二施。」財施者，供養具、衣食等；「法

施」者，所謂教六波羅蜜等。帝釋得道故，

名為聖弟子。聖弟子法，應安慰勸進諸

菩薩。是中說因緣：「是諸聖眾皆從菩薩中

出。何以故？若菩薩不行六波羅蜜，不成無

上道，則無須陀洹乃至辟支佛。菩薩因緣故，

十善道乃至無量佛法出現於世；是故三惡

道斷，有剎利大姓乃至諸佛出現於世。」是

故菩薩說般若波羅蜜正義，教近佛道，福

德最大。

大智度論卷第六十