大智度論

色性空。是色性非法，若非法即名為般若波

羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？

是中色尚不可得，何況常、無常！』憍尸迦！善男

子、善女人如是說者，是名不說相似般若波

羅蜜。受、想、行、識亦如是。「復次，憍尸迦！善男子、

善女人，為求佛道者說：『汝善男子、善女人修

行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。

何以故？般若波羅蜜中無有法可過、可住。所

以者何？一切法自性空，自性空是非法，若非

法即是為般若波羅蜜。般若波羅蜜中，無有

法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善

女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣

說如上，與相似相違，是名不說相似般若波

羅蜜。「如是，憍尸迦！善男子、善女人，應如是演

說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，

所得功德，勝於前者。」

【論】者言：佛更欲以異門明般若波羅蜜

勝故，問帝釋言：「若有人教一閻浮提人行

十善道，其福多不？」如經中廣說。此中說所

以勝因緣，所謂般若波羅蜜，廣說諸無漏

法，成三乘道，入涅槃，不復還；十善道但善

有漏法，受世間無常福樂，還復墮苦，是故

不如。復次，先是世間法，後是出世間法；先是

能生生死法，後是能滅生死法；先是無常樂

因緣，後是常樂因緣；先是凡夫、聖人共法，後

但是為聖人法。如是等差別。無漏法者，三

十七品、十八不共法，乃至無量諸佛法。欲

令是事了了易解故，更說因緣，所謂「教一

人令得須陀洹果，得大福德，勝於教閻浮