大智度論

蜜、般若波羅蜜、內空乃至無法有法空、四念

處乃至十八不共法出現於世，聲聞、辟支佛

乘、佛乘皆現於世。」

【論】者言：教閻浮提人乃至如恒河沙等

世界中人令得聲聞、辟支佛道，不如為他

人演說般若波羅蜜義。此中說因緣：「是諸

賢聖皆從般若波羅蜜中出故。」般若波羅蜜

是諸法實相，正遍知名為佛，小不如是大

菩薩、辟支佛、阿羅漢，轉不如是阿那含、斯陀

含、須陀洹；愛念、供養能知諸法實相者，是

天王、人王等世間福德人。是故常說：「般若波

羅蜜出生諸賢聖、剎利大姓，乃至一切諸天。」

復次，教一閻浮提乃至恒河沙等世界中人

發無上道乃至阿鞞跋致，不如為一阿

鞞跋致人解說般若波羅蜜正義。問曰：上說

凡夫法、二乘法不如，可爾；今說教人發無

上道、得阿鞞跋致，是佛道事，何故不如？答

曰：說般若正義有二種：一者、生死肉身菩

薩，二者、出三界不生不死法性生身菩薩。是

菩薩但說過阿鞞跋致菩薩事，所謂教化

眾生、淨佛世界，分別一切眾生三世無量劫

心行業因緣，分別諸世界起滅成敗劫數多

少、大慈大悲、一切智等無量諸佛法。為是一

人說法勝教閻浮提乃至如恒河沙世界

眾生令發心，又復至阿鞞跋致。從阿鞞跋

致已上至佛道，中間更有一人近佛道，

疾欲成佛。教是人般若波羅蜜正義者，其福

最多！何以故？福田大故，福德亦大。譬如供

養一切十方如恒河沙等世界聖人乃至欲