大智度論

提人行十善道——雖行十善，未免三惡道

故。乃至得阿羅漢、辟支佛道亦如是。」佛更

說譬喻：「若有人教一閻浮提人令得聲聞、

辟支佛道，不如有人教一人令得阿耨多

羅三藐三菩提，是人得福多。何以故？須陀洹

至辟支佛皆從菩薩生故。」是般若波羅蜜

中，種種說佛道因緣，是故書般若波羅蜜

經卷與人，勝以十善教四天下乃至如恒

河沙等世界。復次，教閻浮提人乃至恒河

沙等世界人令行四禪等乃至五神通亦如

是。但四禪等是離欲人，與十善差別。復次，

若有人教一閻浮提人乃至如恒河沙世界，

令行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神

通，不如是人受持般若波羅蜜，讀、誦、說、正

憶念，得福多。得福多者，上以般若經卷與

他人，今自行般若為異。先十善道，乃至五

神通別說，今合說。問曰：何以不解「受、持、讀、

誦、說」，但解「正憶念」？答曰：受、持、讀、誦、說，福德

多；以正憶念能具二事，所謂福德、智慧，是

故別說。如人採藥草，乃至合和而未服之，

於病無損，服乃除病；正憶念如服藥病

愈，是故但解正憶念。正憶念相，所謂非二

非不二行般若波羅蜜。二不二義，如先說。

初以書經卷，勝舍利；中以經卷與人，勝

教人行十善乃至五通；今受、持、讀、誦、說，

於受、持邊，正憶念最勝。今如諸佛憐愍

眾生故為解其義令易解，勝自行正憶

念。是時，佛欲廣分別福德故，說言：「若有人

盡形壽供養十方佛，不如為他解說般若