阿毘曇毘婆沙論

增無減、無進無退。復有說者，無有差別過。

所以者何？因即是果，作即作事、成即成事，乃

至生即生事。復次自體不能與自體作依。復

次自體不於自體作尊勝。復次與世現見法相

違。世現見眼不自見、指端不能自觸、刀不

能自割、多力之人不能自負；彼亦如是。復

有說者，不障礙義是所作因義。自體障礙自

體，障礙有二種：一者假名，二者真實。假名障

礙者，如人在床座上。真實障礙者，如自體障

礙自體。復有說者，若自體作所作因者，復違

佛經，如經說：無明緣行，乃至廣說。若自體作

所作因者，則無明緣無明不緣行，乃至生緣

生不緣老死。如經說：眼緣色生眼識。不應眼

緣色生眼識，應緣眼識生眼識。欲令無如是

過故，自體不作所作因。

所作因即是威勢緣。云何威勢緣？如說：此法

與彼法作威勢緣。或時此法不與彼法作威

勢緣耶？答曰：無也。問曰：法生時除自體，餘

一切法是威勢緣，和合則生；無有不和合時，

何以不數數生？尊者和須蜜說曰：法生時有

一和合，無二無多；法滅時亦一和合，無二無

多。復有說者，法生已，餘生法多，彼法無力能

更生。如人墮河欲起，復墮一河；彼亦如是。尊

者佛陀提婆說曰：一和合能生一事，無有一事

能生二果。問曰：威勢緣體性是何？答曰：一切

法。問曰：云何是威勢緣義？答曰：多勝義是

威勢緣義。問曰：如《波伽羅那》說：云何境界緣？

云何威勢緣？答曰：一切法。此有何多勝？答曰：

若以境界、若以前物言之，則無多勝。若以剎