阿毘曇毘婆沙論

如人羸劣依他而住，如人猛健不依他住；彼

亦如是。復次有為法有所作故須因緣，無為

法無所作故不須因緣。如掘者須钁、如刈

者須鎌；彼亦如是。復次有為法隨世行，能

取果能知緣，故須因緣。無為法不隨世行，廣

說如上。如人遠行須糧，不遠行者不須糧；彼

亦如是。復次有為法如王及眷屬，如因陀

羅及眷屬，故須因緣。無為法如王，不如王

眷屬；如因陀羅，不如因陀羅眷屬，故不須

因緣。問曰：有為法不生，為是有為留難故不

生、為是無為留難故不生耶？答曰：有為留

難故不生，非無為法。無為法威勢緣不與他

不生法作留難，若生隨順作緣。如潢池邊，

剋木作師子口、摩竭魚口，水在中流出。水不

流時，非此口中為作留難，自有餘緣令水不

流，水若流時為作所依；彼亦如是。問曰：無

為法與有為法二種緣，謂境界緣、威勢緣。無

為法與他作近威勢緣時，為與有緣者、為與

無緣者？答曰：或有說者，與有緣者，不與無緣

者。評曰：不應作是說。應作是說：與他作威勢

緣等無有異，如小豆聚。境界緣或與或不與，

有緣法則與、無緣法則不與。

善法與善法作近所作因，善法與不善法作

近所作因，不善法與不善法作近所作因，

不善法與善法作近所作因。善法與善法

作近所作因者，以善業故生大富長者商主

家，其家諸人好樂行善，以親近故亦好行善，

是名善與善作近所作因。善與不善作近所

作因者，以善業故生王若大臣家，其家諸人