阿毘曇毘婆沙論

二事：使性、伴性；見集所斷一切遍使有使性，

餘使無使性、伴性。見集所斷心、見集所斷

使，有二事：使性、伴性。見苦所斷一切遍使有

使性，餘使無使性伴性。見滅所斷心、見滅所

斷使，有二事：使性、伴性。見苦、見集所斷一切

遍使有使性，餘使無使性伴性。見道所斷亦

如是。修道所斷心、修道所斷使，有二事：使性、

伴性。見苦、見集所斷一切遍使有使性，餘使

無使性伴性。見苦所斷心與一切遍相應、不

一切遍相應。見集所斷亦如是。見滅所斷心

有漏緣使相應、無漏緣使相應。見道所斷亦

如是。修道所斷心，染污不染污，彼見苦所斷

一切遍使相應心、見苦所斷一切遍使，有二

事：使性、伴性；見苦所斷不一切遍使，見集所

斷一切遍使有使性，餘使無使性伴性。見苦

所斷不一切遍使、相應心不一切遍使，有二

事：使性、伴性；見苦、見集所斷一切遍使有使

性無伴性，餘使俱無。見集所斷亦如是。見滅

所斷有漏緣使相應心、見滅所斷有漏緣使，

有二事：使性、伴性；見苦、見集所斷一切遍使，

有使性、無伴性，餘使俱無。見滅所斷無漏緣

使相應心、見滅所斷無漏緣使俱有；見滅所

斷有漏緣使，見苦、見集所斷一切遍使，有使

性無伴性；餘使俱無。見道所斷亦如是。修道

所斷染污心、修道所斷使俱有；見苦、見集所

斷一切遍使，有使性無伴性；餘使俱無。修道

所斷不染污心、修道所斷使、見苦見集所斷

一切遍，有使性無伴性性；餘使俱無。彼見

苦所斷心有十種，謂五見相應心、疑、愛、恚、慢、