阿毘曇毘婆沙論

勢果無功用果者，是人邊不得不與取罪。復

次於物作己有想，是人邊得罪；於物不作己

有想者，是人邊不得罪。問曰：威勢果、功用

果有何差別？答曰：作者是功用果，食者是威

勢果。如農夫種作者是功用果非威勢果，

食其子實者是威勢果非功用果。

問曰：如四天下須彌山等外物，是一切眾生

業威勢故生。眾生有得涅槃者，此物等何故

不減少耶？尊者和須蜜說曰：有餘世界眾生

來生此間，以其業勢力故使不減少。復次是

一切眾生業勢力故生，設令唯有一眾生在，

猶不減少。所以者何？彼亦有業威勢在其中

故，何況阿僧祇那由他眾生在。如尊貴人業

威勢故，生園林樓觀象馬車乘。如是眾生數

非眾生數物等，其人雖死此物不減；彼亦如

是。尊者佛陀提婆說曰：以過去業故所以不

減少。問曰：如一轉輪聖王王四天下而得自

在，彼是何業報耶？答曰：是造生處業果報。問

曰：為所作因多、為所作因果多？答曰：所作因

多，非所作因果。所以者何？所作因是一切法，

所作因果是有為法。以是事故，作如是論。頗

法非是因、非次第、非境界、非威勢耶？答曰：有，

自體於自體是也。於他體有耶？答曰：有，有為

於無為、無為於無為。

佛經說有三種威勢，所謂世威勢、我威勢、法

威勢。世威勢者，猶如有一煩惱現在前，境界

易得，為世人譏嫌故，不作惡業。我威勢者，猶

如有一煩惱現在前，境界易得，為我不墮惡

道故，不作惡業。法威勢者，猶如有一煩惱現