阿毘曇毘婆沙論

評曰：應作是說：一法如多法與威勢緣，多法

如一法與威勢緣。問曰：若然者，云何多不作

一、一不作多？答曰：如我義，一亦作多、多亦作

一，以所作因義，不以法體有異。

過去法與未來現在法作近所作因。義言過

去法語未來現在法言：若我不與汝等作所

作因者，則汝無因；一切有為法無有無因者。

現在法與過去未來法作近所作因，義言現

在法語過去未來法言：若我不與汝等作所作

因者，則汝過去法無果、未來法無因；一切有

為法無有無果無因者。過去法是未來現在

法所作因，未來現在法是過去法果，未來法

是過去現在法所作因。過去現在法非未來

果。所以者何？果法若俱、若在後。過去現在於

未來法，不俱、不在後。現在法與過去未來法

作所作因、未來法作所作因。未來法與現在

法作果，過去法非果。所以者何？果法若俱、若

在後。過去法於現在法，不俱、不在後。色法

與色法作所作因、作威勢果。色法與無色法

作所作因及威勢果。無色法與無色法作所

作因及威勢果。無色法與色法作所作因及

威勢果。如是可見與可見、可見與不可見、

不可見與不可見、不可見與可見作所作因

及威勢果。有對無對、有漏無漏亦如是。有為

法與有為法作所作因及威勢果。有為法與

無為法作威勢果、不作所作因。無為法與無

為法不作所作因、不作威勢果。無為法與有

為法作所作因、不作威勢果。問曰：何以故有

為法有因有緣、無為法無因無緣？答曰：有為

法性羸劣須因緣，無為法性猛健不須因緣。