阿毘曇毘婆沙論

好行諸惡，以親近故亦好行諸惡，是名善與

不善作近所作因。不善與不善作近所作因

者，以不善業故生惡戒家，以親近故常作諸

惡，是名不善與不善作近所作因。不善與善

作近所作因者，以不善業故身生重患，以厭

患故修行於善，是名不善與善作近所作因。

內法與內法作近所作因，內法與外法、外法

與外法、外法與內法作近所作因。內法與內

法作近所作因者，如一人能供足多人。內法

與外法作近所作因者，如人種外種子。外與

外者，如糞土水等長養苗稼。外與內者，如以

飲食等長養眾生身。如是眾生數與眾生數、

眾生數與非眾生數、非眾生數與非眾生數、

非眾生數與眾生數，廣說如上。

一趣能長養五趣，如多人食一羊肉，或有行

善或有行惡。行善者能長養二趣，謂天趣、人

趣。行惡者長養三趣，謂地獄、畜生、餓鬼。

問曰：如一人殺生，一切眾生盡與作所作因，

何以有得殺罪有不得者？答曰：若作殺方便，

亦滿殺果得殺罪；若不作方便，不滿殺果不

得殺罪。復次若有惡心而得殺罪，若無惡心

殺心不得殺罪。問曰：如一眾生不與取，一切

眾生與作所作因，何以有得不與取罪、有不

得者？答曰：若作方便滿其果者得不與取罪，

不作方便不滿其果不得不與取罪。復次若

以貪心取他物想得不與取罪，不者不得。

問曰：如外物是一切眾生威勢所生，何以或

於他邊得不與取罪、或不得耶？答曰：有功

用果、威勢果者，是人邊得不與取罪。唯有威