阿毘曇毘婆沙論

者，出生諸得，如火出煙。過去未來諸結出生

諸得亦復如是。復有說者，若不使者，則違佛

經。如經說：佛告摩勒子比丘童子：不知欲事，

況起欲心，然為欲愛所使。復有說者，以五事

故，過去未來使所使：一、不斷其因；二、得不斷；

三、不轉其器；四、不知緣；五、不得對治。

若心有使、使有使心，彼使此心當斷耶？此說

緣使當斷，諸使於緣可制伏，相應使不可制

伏，如去文闍草皮。若心有使，乃至廣說，云何

斷諸使，於緣不斷？不應作是說：諸使於緣不

斷。所以者何？先已問故。應作是說：諸使不斷

當斷。云何不斷？諸使已斷，及相應使。諸使云

何斷？答曰：諸使緣斷。先已現義，今欲說文。諸使於緣生過患，是故制伏於

緣。如人好樂博弈、喜入酒舍婬舍而可制伏。

如是諸使於緣生過患亦可制伏。如是汝語

諸使緣斷耶？此是定他之言。若不定他言、說

他過患，反生自過。彼作是說。答曰：如是，若作

是說，諸使見滅見道所斷無漏緣，此使云何

斷？若言此相應使斷，先定言：諸使緣斷非相

應使。若如所說諸使緣斷者，諸使於緣不生

過患。應作是說：諸見滅見道有漏緣使，此使

當斷。此使若斷，彼使亦斷。如樹有根莖葉等

滋茂，若斷其根，莖等更不滋茂；彼亦如是。問

曰：若然者，先定言諸使緣斷，今則明後緣使

斷。復有說者，如是使緣斷耶？答曰：諸使若見

所緣則斷。若作是說，諸使見滅見道有漏緣

使，此使云何斷？若見苦集斷，此使非見苦集

時斷。若見滅道斷，此使則不緣滅道。應作是