阿毘曇毘婆沙論

那，則有多勝。若緣一切法無我，此法何所不

緣？答曰：不緣自體。自體不緣相應共有。誰

不作威勢？唯自體。

威勢緣即是所作因。云何是所作因義？答曰：

如先說，不障礙義是所作因義。問曰：若不障

礙義是所作因義者，如人陰界入障礙人趣，

餘趣不能障礙。如眼識障礙所依處，餘識不生；

處所有房舍樹木，則餘房舍樹木不生。若如

是者，云何不障礙義是所作因義？答曰：以如

所說故，不障礙義是所作因義。如義言，人中

陰界入語餘趣陰界入言：我障礙人趣，不障

礙餘趣，使汝餘趣得生。如是眼識語餘識言：

我障礙眼處所，不障礙餘處所，使汝得生。一房

舍樹木語餘房舍樹木言：我障礙此處所，不

障礙餘處所，使汝得成。以是事故，不障礙義

是所作因義。五陰生時，一切法與威勢緣，若

有一法不隨順者則不生。問曰：如色法生時，

一切法與威勢緣。無色法生時，一切法亦與威

勢緣不？若無色法生時一切法與威勢緣，色

法生時，一切法亦與威勢緣不？答曰：不也。若

與色法威勢緣時，與無色法威勢緣亦爾者，

一切法皆是色耶？若與無色法威勢緣時，與

色法作威勢緣亦爾者，一切法皆是無色耶？

阿毘曇者作如是說：法生時有因故生、滅時

有因故滅，有緣故生、有緣故滅，有事故生、有

事故滅。譬喻者作如是說：法生時有因故生、

法滅時無因故滅，有緣故生、無緣故滅，有事

故生、無事故滅。我不說滅法有因緣，應說喻，

如射箭空中，去時用力、墮時不用力，誰作其