阿毘曇毘婆沙論

說：諸見滅道無漏緣使若斷，彼使亦斷。所以

者何？有漏緣使依無漏緣使而得增長。若彼

無漏緣使斷，此亦斷。如人依材得立，若去其

材是人必墮；彼亦如是。問曰：若然者，先定言

諸使見緣斷，今則明緣使斷。答曰：若爾有何

過？諸使見緣則斷，何況所緣斷而彼不斷耶。

如果依樹，動樹則墮，何況斷根而不墮耶；彼

亦如是。復有說者，如是使緣斷耶？答曰：諸使

有緣道所斷。評曰：不應作是說。所以者何？世

尊說：此八聖道能斷去來今苦，永無生分。滅

盡離欲，得寂滅涅槃。有緣道、無緣道俱能斷

使。尊者奢摩達多說曰：以四事故諸使斷：一、

以緣斷故；二、以後緣故；三、以展轉相緣故；

四、得對治故。以緣斷者，見滅道所斷有漏緣

使。以後緣斷者，自界使斷，他界緣使亦斷。展

轉緣斷者，餘有漏緣使。得對治斷者，隨所得

對治，即以斷彼使。復有說者，以四事故諸使

斷：一、知緣故斷；二、斷緣；三、斷後緣；四、得對治

斷，亦應廣說也。

設使心當斷，彼心有此使耶？答曰：或是彼非

異、或是彼是異。云何是彼非異？答曰：若心無

染修道所斷，是彼緣使，非異相應使使所使。

所以者何？以體無使故。是彼是異者，染污心；

是彼者，緣使所使；是異者，共住不相離。問曰：

以何等故相應使說是異？答曰：是故先作是

說：設使心當斷，彼心有此使耶？諸緣使說是

當斷、彼心說有使莫謂諸當斷者，是心有使。

諸不斷者，如相應使，非心有使。欲現決定義

故，亦說心有使。復有說者，彼相應使雖不與