阿毘曇毘婆沙論

切遍因、報因；餘是三種。問曰：此六因，幾見道

所斷、幾修道所斷、幾無斷？答曰：一是見道所

斷，謂一切遍因；一是見道修道斷，謂報因；餘

是見道斷、修道斷、不斷。問曰：此六因，幾染污、

幾不染污？答曰：一是染污，謂一切遍因；餘是

染污、不染污。如染污不染污，有過無過、黑白、

隱沒不隱沒、退不退，當知亦如是。問曰：此六

因，幾有報、幾無報？答曰：一是有報，謂報因；餘

是有報無報。相應因、共生因，現在世一剎那

頃取果與果。相似因、一切遍因、所作因，現

在取果，過去現在與果；一剎那取果，多剎

那與果。報因，現在取果，過去與果；一剎那取

果，多剎那與果。若心有使，使有使心，彼使使

此心耶？乃至廣說。問曰：何故作此論？答曰：

為止一心者論故。彼作是說：有使心、無使心

即是一心。所以者何？聖道生時，與使相妨、

不與心相妨。如治刀法，與垢相妨、不與刀相

妨。如衣器鏡垢，與治法相妨、不與衣器鏡等

相妨。如是聖道生時，與使相妨、不與心相妨。

乃至聖道未生，心則有使；聖道若生，心則無

使。我人論者作如是說：人縛人解，非法縛解。

尊者曇摩多羅作如是說：諸使不相應使，亦

不緣使。彼作是說：若作緣使、相應使，無漏法

若作相應使，一切時恒使，無不與心心數相

應時。以是事故，欲止他義、欲顯己義，欲現

與法相相應義故，而作此論也。

若心有使者，有五種心名有使：見苦所斷心

乃至修道所斷心。以二事故，心名有使：一、以

使性；二、以伴性。見苦所斷心、見苦所斷使，有