阿毘曇毘婆沙論

滅智離欲。第四句者，除上爾所事。頗一剎那

頃使滅身作證慧不見滅、慧見滅身不作證，

乃至廣作四句。以滅法智得斯陀含果時，使

滅身作證慧不見滅者，色無色界見道所斷

使。慧見滅身不作證者，欲界餘不斷使。身作

證慧見滅者，欲界先所斷使及今所斷使。非

身作證非慧見滅者，色無色界修道所斷使。

云何緣斷因識？乃至廣說。此中所說識者，所

緣斷，因亦斷。諸作是說，自種不與自種作

遍因者，此說緣斷因識，因都斷。其事云何？苦

智已生、集智未生，若心集諦所斷、苦諦所斷

緣，此說因都斷、所緣都斷、緣斷因識。是時集

諦所斷心，緣集諦所斷、緣滅道修道所斷。此

心因都斷、所緣不斷。是時集諦所斷心，緣苦

集滅道修道所斷，此心因都斷、所緣有斷不

斷。諸作是說，自種與自種作遍因者，是說他

種因斷，緣斷因識。其事云何？苦智已生、集智

未生，若心集諦所斷、苦諦所斷緣，是名緣斷

因識。所以者何？苦諦所斷是彼因、是彼所緣。

彼已俱斷故，名緣斷因識。若以苦諦所斷言

之，是緣斷因識。若以集諦所斷言之，因有斷

不斷、緣斷。是時集諦所斷心，緣集滅道修道

所斷，因有斷不斷、所緣不斷。是時集諦所斷

心，緣苦所斷乃至修道所斷，因有斷不

斷、所緣亦有斷不斷。如此現義，今當說文。

緣斷因識幾使？答曰：十九。一心耶？答曰：不

也。未離欲界欲，苦智已生、集智未生，若心集

諦所斷、苦諦所斷緣，此心為欲界集諦所斷

七使所使。已離欲界欲、未離色界欲，乃至彼