阿毘曇毘婆沙論

彼經是此論所為根本，彼中不說，此悉說之，

以是事故而作此論。

問曰：無有中愛，當言見道斷、當言修道斷？答

曰：當言修道斷。所以者何？無有是無常諸緣，

彼愛是無有中愛。問曰：此亦是見道斷，何以

但言修道斷耶？答曰：為隨順經義故。如經中

說：猶如有一為恐怖苦痛所逼，作如是念：使

我斷壞乃至死；死後無病常得安樂。彼經義

趣說受身處無常，彼所緣愛是修道斷。以

隨順經義故，說修道斷。復次或有說者，無有

中愛，或見道斷、或修道斷。云何見道斷？答

曰：見道所斷無有中愛，乃至廣說。此文先說

隨順經義，今者則說真實義。如我義無有中

愛，當言修道斷。如我義者，如我隨順佛經中

義。彼經是此論根本，以是事故言無有中愛

修道所斷。如是汝欲令無有中愛修道所斷

耶？此是毘婆闍婆提定育多婆提之

言。若不定他言說他過者。此則

非理故。言汝欲令無有中愛修道斷耶？育多

婆提答言：如是。毘婆闍婆提作如是言：若

作是說，須陀洹能起此愛，使我斷壞乃至死，

死後無病常得安樂耶？答曰：不也。問曰：何故

須陀洹不能起此愛耶？答曰：或有說者，須陀

洹信法信業故。復有說者，已見諸法自體生

故，復能滿足修空解脫門故。復有說者，此愛

是斷見所增長、依斷見生，聖人已離斷見故。

復有說者，此愛從次第因生，彼次第已斷故。

尊者奢摩達說曰：見道所斷法是其因，聖人

已斷見道所斷法故。毘婆闍婆提作如是言：